原教旨vs世俗

法國遭遇第二次最嚴重的恐怖襲擊，ISIS（伊斯蘭國）宣稱為事件負責。隨即掀起我國媒體和網民巨大爭議，包容諒解對壘強硬反擊兩大陣營，吵得不亦樂乎。當中最常聽見的就是恐怖份子不等於回教。這論點乍聽之下有理，其實經不起邏輯推論，此文嘗試探討。

恐怖份子當然不代表全球近16億回教徒，這的確是事實，對，你沒看錯。但近期大量的恐怖襲擊，很遺憾的大部份是回教徒犯下的，而這些恐怖份子還自稱最虔誠，並威脅其他溫和回教徒和異教徒，準備受更大攻擊死亡兼下地獄。

有學者指出，這些恐怖份子是西方孕育出來的，是殖民主義默許下擴張，目的是為了資源利益分配，也許是，但推動其擴張最大的動力，確實是宗教因素啊！為何這些恐怖份子需要根據可蘭經經文，用行刑方式濫殺無辜？為何不直接了當說是為了政治和資源利益？因為沒有了這些宗教元素，他們根本不可能全球性招兵買馬！能最快煽動仇恨情緒並付諸行動，用不容置疑地宗教教條，最方便及有效。故此，回歸核心－－伊斯蘭教條文為何那麼容易被利用？要明白這問題，就要追源索本，深究其本質。

”ISLAM“一詞就是從古老的閃族字根中演變出來的，意思是“順從”（造物者），而MUSLIM就是“順從者”的意思。教徒認為《可蘭經》是真主通過天啓，經天使加百列傳授予默罕默德。而默罕默德本身是文盲，惟有通過其弟子抄寫紀錄傳誦至今。”Quran“就是朗誦之意，穆斯林必須通過大聲朗讀，而且一定要用阿拉伯文了解經文，才屬完美。

整部經文包含了軍事｀律法｀稅收｀民族乃至禮儀｀飲食｀殯葬。。。等等。換句話說，“伊斯蘭”並非單純宗教，而是一套政治統治的意識形態，且不能被挑戰。一部20多萬字的經書裡面，486處提到“懲罰｀刑罰”；215處提到“火獄”；106處提到“砍”和“殺”；55處提到“嚴厲”；35處提到“仇恨”｀“仇視”；23處提到“恐怖”；116處提到“恐懼”和“畏懼”；28處提到“烈火”，25處提到“血”，95處提到“順從”，98處提到“禍／災”；僅有的1處提到“寬容。而大部份經文都是Open Ending，沒任何定義，教徒得自行詮釋，問題就在－－”自行詮釋“上。

整段伊斯蘭教於中東崛起的歷史，簡單來說－－就是“合理化”所有暴力手段並快速擴張。雖無明文剝奪女性社會地位，但中古時期伊斯蘭教的傳播，的確讓她們只剩下服務男性和生育的功能，以便壯大伊斯蘭教傳播。後因Caliph（哈里發－伊斯蘭王者）繼承問題分裂成兩大派系－－什葉和遜尼。雙方的仇殺，更毫無妥協空間，其後該教歷經十字軍｀蒙古人征服一直到奥斯曼帝国建立｀現代化到瓦解。世界政局和潮流不斷改變，基督信仰也經歷分裂｀世俗化，西方從黑暗宗教霸權中釋放出來，發展科技並推進社會改革。反觀伊斯蘭教卻裹足不前，依然沈淪於宗派鬥爭，也因此錯失世俗化｀落得無法和西方競爭的困局。許多教徒在“自行詮釋”上，選擇了回到中古時期的原教旨主義。

與其說今天回教恐怖主義興起是殖民主義遺禍，倒不如說是伊斯蘭本身無法自我更新，以適應當今世界。許多教徒，在無法競爭和取得資源情況下，回歸回教原教旨主義，投身極端思潮，何不自強發展出和西方帝國主義者抗衡的力量？回頭看印度｀韓國｀中港台｀乃至東南亞小國，有哪個不是深受殖民主義侵害？但今天他們已經覺醒，各自尋求重生的辦法，雖不盡人意，但也已不必仰人鼻息，足以向西方霸權討價還價，反觀回教世界持續積弱，問題在哪裏，難道還不夠明顯？而我國最大回教族群出現崇拜伊斯蘭國的極端份子，一點都不奇怪，按照以上邏輯，受保護依然無法競爭，最後惟有轉向宗教慰籍這老掉牙理由，耳熟能詳吧？

所以，不要再賴西方殖民者了，就算他們在背後搞風搞雨，只要有心擺脫宗派的陳腐枷鎖，致力推動改革，未來肯定有希望。一心迴避世俗化，按照中古訓示的強硬態度，才是問題。左膠大愛們最愛舉例土耳其，就是世俗化最鮮明例子，因為其前身－奥斯曼帝国，就是學習了西方科技｀教育｀金融｀制度現代化，才變得強大的。

故此，想本地回教徒變強大，不是繼續保護他們，而是誠實的告訴他們問題癥結，逼使他們反省自身宗教的缺陷，方能有所改變。一味虛假的討好｀遷就｀只顧政治利益，只會推他們投向極端主義，更加強他們對非回教徒的偏見。要知道，所謂“開明”只不過是偽命題，我們無法不斷地細分誰才是真正“開明”，因為伊斯蘭教義靠“自行詮釋”，難道他不可以A部份開明，B部份保守嗎？難道要異教徒來詮釋他們的教義？還是他們會在額頭上刻上“開明”二字？

伊斯蘭要恢復舊日光輝和繁榮，不是靠殺戮和強硬，而是靠追上現代化的步伐，從根本上改革伊斯蘭教。「恐怖份子不等於回教。」只說了部分事實，更準確的說法是：「極端原教旨主義份子不等於回教的全部。」當然，對於本地那些大愛白癡，譴責別人法西斯之餘，又可撈道德光環，管他本地公民被菲南恐怖份子砍頭啦！這些人不代表回教嘛！

廉價的正義

Bersih 4.0再到紅衣集會後，倒雞／護雞兩陣線鬥爭越趨激烈，網上幾乎一面倒反那雞，就連與之對抗的前朝人馬，全部忽然成了正義之士。反對黨的粉絲們好像患上善忘症般，對於老馬是導致馬來西亞今天亂局的根源，竟忘得一乾二淨！只要倒雞的就是自己人，只要雞政府倒台，就算典當原則也在所不惜，這種焦慮｀慌亂的情緒，單看網上一堆爛專頁瘋傳的貼，和在野黨領袖不斷向巫統人招手，就表露無疑。

最新發展是－－林良實。這名當交通部長長達17年，在黨爭的時候發表過知名「魚頭論」，並涉及“巴生港口自由貿易區“貪污案的前高官，在Bersih 4.0時候高調的打著高爾夫穿黃衣抽水，然後聲言要追究一馬弊案並嗆聲那雞云云。明顯是配合其前老闆，企圖在巫統內鬥上支援人丁單薄的老馬派系。但此舉馬上招致網民熱烈聲援，還說不會因人廢言，全力支持敦林反擊，把這前朝貪官捧成英雄，如此雙重標準的正義，讓人傻眼。

老馬更前呼後應的，指責雞政府把我國從民主國變成警察國，其驚嚇程度不遜於馬來統治者下諭令干政。難道老馬已經老得忘了自己曾搞出「茅草行動」？當時被當局無理逮捕的人士高達119人，報館被關閉，造成社會彌漫白色恐怖， 當時老馬公器私用，縱容警察濫權，難道不是警察國所為？今天那雞只是青出於藍，把總警長變成自己的家丁保安而已啊！實情是，我國的民主早就淪陷了！熄燈造票｀選區劃分不公｀黑金政治都不是第一天發生的，而始作俑者正正就是老馬！那些在Bersih集會上對老馬出席爭相膜拜的傻嗨，你們是失憶還是腦殘？

而老馬當政時候的喉舌報人卡迪耶欣和前副手慕尤丁，更是借皇室諭令速查一馬案件逼那雞政府表態，所引用的竟然是雞政府要「遵命還是叛君」，天！我們還在馬六甲王朝時代嗎？皇室在憲法上不能干政有人理會嗎？雞政府就算罪該萬死，難道整個社會輿論就可以慌張胡來？正義是這樣用的嗎？

而美國在這時候出手搞TPPA，除了是圍堵中國的「一帶一路」經濟戰略，暗中其實是和雞政府做政治交易。先有兩起馬航「空難」馬美兩國互相利用掩蓋真相，後有美國媒體爆料雞政府貪污，實際上是「溫馨提示」，要求雞政府配合美方部署，以保住雙方利益。前者是TPPA經濟侵略，後者則是自己的首相位子。所以，無論老馬如何利用民間廉價的正義，除非巫統內部倒戈，不然都無法撼動那雞政權的，誰敢和美帝對著幹呢？

今天緊貼老馬派系或皇室屁股（竟然有保皇黨！）要倒雞的，若明天局勢大逆轉，輪到老馬派系大勝｀皇室勢力回朝，並大舉鎮壓在野黨異議人士，傻嗨們對「正義」要如何詮釋？龍門要怎麼移動？把那雞改造成正義英雄，河馬是愛國烈女嗎？

"People get the government they deserve."，沒有原則，濫用正義的人民當然就選出爛政府，我國要有真正的改變，恐怕得靠外國勢力，希望到時候網絡有人作圖，高呼美帝才是正義之師！

公民研習班

網絡正熱議Bersih 4這課題，各路人馬吵得不亦樂乎，變成吵架是正經事，干淨擺兩旁。無論是政黨人士｀評論人｀公務員｀乃至我們這些死老百姓，都堅持己見，指責對方。熱血參與的指責不參與的是懦夫｀鵪鶉｀還沒醒等等，不參與的反指對方愚蠢｀草莓｀和理非等等。。。但其實很多連自己是為何堅持己見，也說不上所以然，罵架也純粹只是討厭對方看法。

現實是在一大堆宣傳口號底下， 大家心底滿是焦慮。主辦當局無法駕馭其組織的能力不濟，更無法帶領群眾集中上街的焦點議題（其實已經不是首次），迷信一次上街就能改變現狀固然可笑，但全盤否定大型集會效應，不也是很武斷嗎？

任何人都可以質疑Bersih或其他社會運動，這是屬於大家的權力。無論任何人，都可選擇參與或退出｀勇武沖擊或隔岸觀火｀喋喋不休或沈默不語。皆因我們有最大公約數－－“公民”這身份。然而，當很多人在討論“公民抗命”時，並不了解箇中意義。誤以為”公民抗命“就是不沖擊當權者｀自願被捕｀非暴力等，這些都只是表面，象徵性姿態。更重要的是，運動最終目標是逼政府回應或談判，而且需要有「底氣」，也就是政治上替換的「實力」。顯然好幾次的大型社運，都無法和在野黨裡應外合。

談論大馬政治的荒謬，選區劃分｀選舉不公是當然的“常識”，議會政治常失靈，但更深層的問題是－－人民心裡從沒當自己是「公民」。

佔人口大多數的馬來人，主導馬來西亞政治超過半個世紀，到今天還是陷於「主從」思維的困局。宗教上強調順從｀對皇室要敬畏｀對政治領袖需感恩。馬來人中受西方影響的知識份子，是絕對少數。當有人批評皇室干預政府行政是破壞君主立憲制時，就一定有「皇民」跳出來指其言論是“叛君”；有人質疑領袖的誠信，就會被抹黑為「民族叛徒」；對回教提出思辨，更是下地獄的死罪。整個民族被「主從」思維牢牢捆綁，如何能有效繼承英國人留下的民主體制？

再來，華人和印度人也不見得長進多少。這兩大社群，在政治｀經濟｀民生上固然被邊緣化，自己不斷矮化既有的公民地位卻長期是主流意識。警方收賄不當值，治安差嗎？沒問題的，自己設立保安；學生不能上本地大學？沒問題，自己籌學費去外國；不能學母語？自己籌辦學校；宗教場所被拆掉？沒問題，政客出來表演加媒體上握手言歡，搬到偏遠地點吧！沒有「土著」特權優待？沒問題，反正習慣了當二等奴民，不爽就移民咯！對於Dan lain-lain族群，連討論的版位也沒有，公民？先搞一張身分證吧，不然連外勞也不如啊！

本來當主人，最後淪為「皇民」｀「賤民」｀「無根游民」，完全是國陣政府的錯？不，巫統和它的爪牙們，只是浮在表面的結果，真正核心問題在於人民的心態。

為何Bersih系列社會行動會引發社會主流的追捧？因為它是快樂抗爭（看網上的selfie）｀它不暴力（偽中產最愛自稱和平理性）｀它強調維護現有體制（不斷強調不推翻政權）｀它只針對個別領袖（劏雞啊）｀它有道德光環（兼愛國陣中人，辣妹不受歡迎）等等等。。。一連串只反貪官不反皇帝的論述，完全符合上述的奴民心態，怎能不受「市場」歡迎呢？

縱然千般不是，Bersih依然是｀至少現在還是最能動員大眾的社會運動。要改變人民的「主從」｀「奴民」心態非一時三刻能做到，至少它能做到迫使每個人都往問題看或提出疑問。有疑問就可能延伸尋找答案，踏出公民意識的第一步－－懂得自己的權力。

網上針對該運動的吵鬧，對我而言就是推動言論自由的種子，公民不僅僅是懂得自身權力，還需要不斷表態，是－－不。間。斷。地。表態，哪怕是質疑社會運動｀質疑政府權限｀質疑政治人物操守｀無論網上還是主流媒體，無論立場偏左還是右，都應該不受牽制地提出來。不同意嗎？你就盡情批評吧！不必隱惡揚善｀不必惺惺作態｀要學習暢所欲言，習慣被質疑／批評，甚至辱罵。一個多意見吵鬧的社會，不正正是我們嚮往的多元社會嗎？難道單一政黨｀單一意識形態｀一言堂才是我們要的？

很多人把包容掛嘴邊，卻不能接受某政黨領袖｀某個社運或皇室成員被評擊，這種粉絲心態不剔除，就無法理解公民這身份，不能理解就更妄論捍衛了。Bersih不是唯一的抗爭真理，要改變國家從改變自己開始，我們要認清公民身份，要限制政府的權力而不是限制自己，要不要上街？當公民還是酸民？。。。Up To you，無論菜鳥還是老革命，國內還是海外，用自己的方式，勇敢表態吧！

當「種族和諧」變成政治正確

一個多元文化共存的國度，本應互相包容和尊重，不然，不同宗教文化衝突，繼而引發血腥暴力，實屬難免。而馬來西亞是當中的典型。

民族建國初期（這裡指的民族包含各個族群），原意是建立國族身份－馬來西亞族，而非各自陳述的種族。在這前提下，不同文化之間的差異，必須各自管理至一個可容忍的範圍內，以「方便」依然在解殖階段的新政府處理。這狀態一直保持到1969年，爆發種族衝突為止。是次種族衝突，真正原因依然是個謎，但隨後執政聯盟重新洗牌，將大馬來沙文主義搬上台面，全面控制國家經濟｀教育｀公共／私人領域，相對之前鬆散｀有機的多元文化共存，實際上是倒行逆施。

其後數十載，大馬來主義執政黨－巫統，創立了新名堂：土著（Bumiputra），讓所有馬來人成了特權階級。本來憲法上只指出馬來人享有“特殊地位”，但卻被巫統偷換概念，成了資源壟斷的藉口，在其庇蔭下逐步壟斷國家資源。由於馬來人佔人口大多數（約六成多），非馬來人逐漸失去經濟｀政治｀文化抗衡的力量，變成了自己國家的二等公民。

多年來巫統控制的宣傳機器一直以“種族和諧”，刻劃出三大民族樣板。每年任何佳節｀國慶等，宣傳品上一定是三大民族臉譜，加上一堆“其他”種族堆砌出來的所謂”和諧“（“其他”種族的地位可想而知），卻沒有實質處理種族的平等和共存問題。單方面以馬來人宗教和習俗，凌駕其他人，美其名為“種族和諧”，實際上就是施行宗教與文化霸權。

經過多年的熏陶，就連非馬來人也對自己的文化逐漸失去認同。有些政治人物和學者更提出“共融”概念。此論述倡議要達到真正“融入”馬來人文化目的，必須先放棄部分自身文化，將馬來文化納為己用，繁衍出新種文化，而當中的「峇峇娘惹」文化被推崇備至。但這些人忽略了娘惹文化的產生，有不同的時空和文化背景。當時是帝國殖民時代，並沒有任何強制性手段，迫使不同種族融合。文化交流也非建立在“國家主權”認同上；文化共融單純是順應當地環境和需求。「峇峇娘惹」後裔多數選擇接受英語系教育，就反映出這族群的產生實際上是順應殖民地大環境和生存空間，絕非行政手段“共融”的結果。

由馬哈迪專制過渡納吉相對開明的時代，本應在文化交流和共存上會有所改進。但事與願違，我們看到越來越多打壓非馬來文化和習俗的事件發生。原因何在？

核心當然是巫統為了其利益，繼續維持大馬來主義體制，將其他族群文化邊緣化。政治上，歷經烈火莫熄和數次大型社會運動，主要反對派－民聯，將相對世俗的概念引入，企圖挑戰大馬來主義霸權；而公民社會崛起，開始了族群身份的思考，並逐步恢復自身文化認同，也是挑戰了馬來社會的神經。

其次，在納吉大權開始動搖，朝野皆陷入內鬥分裂，政治洗牌的背景下，無論是官僚體系或私人領域，許多懷著大馬來主義的「小拿破崙」，就大肆發難，趁機反擊任何威脅大馬來主義的舉止。更甚的是，非馬來人社會內部，許多患上「斯德哥爾摩症候群」的人，反過來認同大馬來主義霸權，更自動獻媚，以勿破壞「種族和諧」的大帽子，壓在尋求族群文化身份認同人士身上，試圖製造「政治正確」的白色恐怖，讓非馬來人自動退縮，放棄挑戰大馬來主義霸權，繼續被巫統設下的陷阱愚弄。

弔詭的是，最賣力推崇大馬來主義的，都是非馬來人。 其中以印裔回教徒｀受英文教育不諳母語的華裔為主。其主子巫統還沒發聲，這些人就自動獻計，搬弄一堆似是而非的「理論」，要求非馬來人「配合」｀「退讓」各種不合理甚至野蠻的要求。更絕的是，我們許多親愛的非馬來人議員，無時無刻在表演「種族融合」，穿沙龍戴宋谷開齋不在話下，更帶領其支持者一起參與，真是用心良苦吖！然而，這種廉價政治秀傳達甚麼訊息？非馬來人贊同繼續被霸權欺壓？我們會卑恭屈膝的“尊重”？

其實要達致真正的種族共融，首先就要在憲法內明文規定，取消特權，保障少數民族權益，並賦予全民平等的條文。有了憲法保障，各種疑難自會迎刃而解。以歐洲為例，二戰過後多國催生“少數民族保護條例”及設立申訴專員，專職處理少數民族權益。以減少不同種族間的衝突，為歐洲局勢帶來穩定。而非利用大多數暴力，欺壓少數。若我國這種扭曲局面持續，唯一的後果就是暴力衝突收場。

回看我們的朝野政客，除了不斷搞政治秀博取宣傳，釋放錯誤訊息外，還有沒有改革體制，扭轉國家敗壞這種意志呢？不要忘記，今天國際局勢正醞釀西方與回教的衝突，我國夾在兩大陣營之間，要保持種族共融，減少猜疑已經越發困難。是時候我們重新檢討，認清事實，修改憲法以保留各自文化特色，又賦予全民平等的方案，重塑真正意義的「種族和諧」，到時候，我們就不再需要跳梁小丑出來提醒大家要「尊重」了。

誰才是大中華膠？

受邀出席《青年崛起：兩地社運新動力》論壇演講，香港”雨傘革命“崛起的政治新星黃之峰，被拒入境番薯國，經媒體報道讓他聲明大噪，本來沒名氣的他突然成了“民主鬥士”新偶像，主辦方「六四26週年紀念工委會」及其支持者大力譴責大馬政府向中國低頭｀打壓民主運動云云。

另一邊，網上一堆大中華膠則大肆攻擊，指他分裂“民族”｀是分裂祖國的罪人｀美國間諜。。。等等“罪名” ，而這些人常引用的是中共在港的喉舌報－－文匯和大公報。他們更搬出八股的美國圍堵中國論，中國經濟多麼強大的言論，猶如翻版中共文宣。

兩方的立場，對我而言，兩個字形容－－「戅鳩」。

我一直留意香港政治動態，對黃之峰也留意多時，他的組織－「學民思潮」在2011年發起，翌年參與反對港府推行“德育及國民教育“科運動，為眾人熟悉。以一個學生組織（當時為中學生）能發動十萬人抗議，並成功影響港府不強推國民教育，無可否認乃民主運動的一個象徵。其後，在2014年更連同大學生組織－學聯，一起罷課掀起了”雨傘革命“，是香港歷來最大型群眾運動，雖失敗告終，卻令黃以及學民思潮成為爭取民主的政治新力量。

熟悉香港政治的人都知道，自港1989年主權移交給中國之後，中共勢力大舉入侵英國離開後的政治真空，佔據香港各行各業，無論是教育｀政商｀政府行政｀立法機關等，都被染紅。鄧小平承諾五十年不變的“一國兩制”，實際上名存實亡。“雨傘革命”的發生，就是因應中共違反《基本法》的特首選舉承諾，設下框架的“831決議”。親共的人士不會承認，是中共帶頭違反承諾，只是拋出中國是香港母親｀沒中國香港必亡｀外國勢力干預等謬論，來模糊打壓港人自主自治的真面目。

當然，那些常看鳳凰台的本地親共份子來說，黃之峰這類“民運份子”從來就是分裂國家民族的。無須任何辯證和論述，只需要跟著中共文宣鸚鵡學舌，把一堆八股文朗朗上口即可。必要時，搬出大堆中國經濟如何強大的數據｀歷史上歐美勢力如何圍堵｀欺負中國人等等，就是回避了如果中國推行民主，是否更好這命題。更搞笑的是，這些比中國人還要中國人的，手持馬來西亞護照，土生土長，有的甚至連大陸也沒去過，學什麼中共的匪語？打什麼民族牌呢？你是馬來西亞人啊！既然那麼支持中共治理下的大陸，應該全家移民搬去住嘛，那裡空氣“清新”，“貨真價實”，人民”文明高素質“，經濟又強大，比待在馬來西亞這種三流國家好啊，對不？

而嘲笑大中華膠的網民，也不見得非常了解。

學民思潮和黃本人，在雨傘革命期間雖有發動罷課的光環護身，但之後多次立場反覆，甚至臨陣退縮，讓許多參與民運的人士惱怒。遠因是在港搞民主運動幾十年的泛民主派（也是香港主流民意），包括民主黨｀工黨｀天主教會｀支聯會，甚至激進的社民連等組織，都被揭發收受傳媒大亨黎智英的金援。而黎和美國某些資深議員關係匪淺，根據中共喉舌報道影射黎實為美國代理人。雖然學聯和學民思潮否認接受任何人的金援，但在泛民老政客日漸凋零的困局下，被黎智英相中栽培，似乎非空穴來風。以學生身份參與政治，正好為疲弱的泛民注入新血和光環。而每年一度由支聯會策劃的“悼念六四集會”，更是泛民總動員的大戲。除了為泛民議員選舉曝光鋪路，更是籌款重點。所謂的“民主”薪火相傳，變成了形式圖騰，影響力日益薄弱。

雨傘革命後，香港本土意識抬頭，越來越多人意識到泛民提出的“建設民主中國”｀平反六四“｀“結束一黨專政”等口號，華而不實，甚至是間接承認了中共這暴政，以建設民主的烏托邦騙取港人支持，實際上不斷出賣香港權益，以套取自身政治利益。黃之峰作為泛民新星，不斷販賣”建設民主中國“理念，承認香港作為中國一部分，爭取民主需”顧及“中央感受，已經和土共／建制派立場不謀而合。故此，中共近年並無大動作打壓六四集會，證明中共間接授權泛民以遙不可及的“建設民主中國”，來痲痹港人爭取本土高度自治的決心。大馬那些搞六四紀念的組織，有沒有意識到這點呢？

無論是大中華膠的親共，或泛民親美同樣忽略了香港人的切身政治權益。且看以下多道疑問。

為何港府推行”一簽多行“，默許大陸人大量湧入，為中共人口殖民開路，而泛民卻沒任何異議，反以人道理由幫助大陸新移民？再來，港府不斷以多項過千億的大白象工程，連接大陸交通，泛民並不反對，甚至贊同？控制香港經濟命脈的大財閥，不斷出現出走，變賣資產讓路給染紅資金進駐，為何泛民靜默無聲，甚至贊成？香港立法會｀行政近年來荒板走調，和港人對立，泛民除了上街高喊無力的口號，還做了什麼呢？其部分議員更逆民意，贊同多項對香港前景不利的政策，更曾經背棄民意，走進中聯辦和中共密室談判！種種疑團，建制派步步進逼的陰霾籠罩下，叫港人如何相信泛民有能力為他們爭取權益？

略過泛民是否美國代理人不贅，中共通過建制派在香港進行殖民，固然可恥，但泛民不想動搖中共在港政權的穩定，只以形式主義對抗，每年大搞”紀念六四“集會：一個失敗的民運（王丹還有臉出來），遙望高牆唱《血染的風采》，有何意義？本地支援紀念六四組織，除了提醒暴政還沒倒台，死的人還沒“平反”外，是否在乎港人的權益？還是他們眼中並無香港，只有中國？那這些年輕的一輩，憑什麼批評老一輩是大中華膠呢？你擁抱的所謂民主，也只不過是中共默許下的形式和圖騰，還不是大中華思維？難道你們認同港獨｀台獨，甚至藏獨？難怪黃之峰和主辦方都說是影響“馬中關係”而非“馬港關係”。

所以，當網上一片咒罵黃是“漢奸”或總警長在“舔共”，我就想笑。你們的理念其實很接近啊，應該握手言歡，一起討伐香港本土派或港獨份子啊！反正大家都這麼膠，何須證明誰比較膠一點哩？

圖片載自《本土新聞》